Trattati Biblici
Pubblicazioni > 8) COSA INSEGNANO LE SCRITTURE SULL'INFERNO?
Cosa Insegnano le Scritture
sull'Inferno?
Mandati all'Inferno
"Gli empi scenderanno nello Sceol; sì, tutte le nazioni
che dimenticano DIO".
Questa affermazione del Signore, registrata dal Salmista, la troviamo senza alcuna qualificazione, e dobbiamo accettarla come un fatto positivo. Se le affermazioni di "Ortodossia" fossero vere, questo sarebbe, in effetti, un pensiero spaventoso. Ma sostituiamo il vero significato della parola sheol, e il nostro testo leggerà: "I malvagi saranno trasformati in condizioni di morte, e tutte le nazioni che dimenticano Dio". Questo noi crediamo; ma dopo, chi sono i malvagi? In un certo senso tutti gli uomini sono malvagi, in quanto tutti sono violatori della legge di Dio; ma nel senso più pieno i malvagi sono quelli che, con piena conoscenza della peccaminosità del peccato, e il rimedio previsto per il loro recupero dai suoi effetti nefasti, persiste volontariamente nel peccato. Fino ad ora pochi, solo i credenti consacrati, sono giunti alla conoscenza di Dio. Il mondo non lo conosce e le nazioni non possono dimenticare Dio finché non vengono prima portati a conoscenza di lui. I consacrati sono stati illuminati, guidati dallo Spirito attraverso la fede per comprendere le cose profonde e nascoste di Dio, che rivelano la gloria del carattere di Dio, ma che, sebbene espresse nella sua Parola, appaiono solo come follia per il mondo. Come abbiamo visto finora, questo non sarà così nell'era a venire, per allora "La terra sarà piena della conoscenza del Signore come le acque coprono il mare". (Isaia 11: 9). Molto che ora riceviamo per fede sarà quindi dimostrato al mondo. Quando colui che ha riscattato l'uomo dal potere della tomba (Os. 13:14) inizia a radunare i suoi beni acquistati dalla prigione della morte (Isaia 61: 1), quando i dormienti vengono svegliati sotto i raggi geniali del Sole della Giustizia, non saranno lenti a realizzare la verità del racconto apparentemente inattivo, che "Gesù Cristo, per grazia di Dio, assapora la morte per ogni uomo".
Abbiamo anche visto che la graduale ascesa della Via Santa del Re in quell'età sarà possibile a tutti, e relativamente facile, perché tutti i blocchi di pietra, gli errori, ecc. saranno stati raccolti e percorsi dritti fatti per i loro piedi. È in questa età che questo testo si applica. Coloro che ignorano le circostanze favorevoli di quell'età e non saranno obbedienti al giusto Giudice o Sovrano-Cristo, saranno veramente i malvagi. E ogni leale suddito del Regno di Dio approverà il giusto giudizio che trasforma uno di questi in uno sheol, la condizione della morte. Tale persona sarebbe indegna della vita; e, se gli fosse permesso di vivere, la sua vita sarebbe stata una maledizione per se stesso e per il resto dell'umanità, e una macchia sull'opera di Dio, Questa sarà la seconda morte, da cui non ci sarà resurrezione. Essendo stato riscattato dalla tomba (sheol) dal sacrificio di Cristo, se muoiono di nuovo a causa del loro stesso peccato, "non rimane più un sacrificio per il peccato". (Ebrei 10:26). "Cristo non muore più, la morte non ha più dominio su di lui". (Romani 6: 9). La seconda morte dovrebbe essere temuta e evitata da tutti, poiché deve essere la fine dell'esistenza per tutti coloro che sono ritenuti indegni della vita. Ma in esso non può esserci sofferenza. Come la prima morte, è l'estinzione della vita. È perché attraverso il peccato l'umanità era diventata soggetta alla morte (sheol, hades) che Cristo Gesù venne per liberarci e salvarci dalla morte, (1 Giovanni 3: 8; Eb 2:14). La morte è una cessazione dell'esistenza, l'assenza di VITA. Non c'è differenza tra le condizioni del primo e del secondo decesso, ma c'è speranza di una liberazione dal primo, mentre dal secondo non ci sarà rilascio, nessun ritorno alla vita. La prima condanna a morte passò su tutti a causa del peccato di Adamo, mentre la seconda morte può essere sostenuta solo da un peccato volontario, individuale.
Che l'applicazione del nostro testo appartenga all'età futura è evidente, poiché sia i santi che i peccatori entrano nello sheol o nei hades ora. Questo passo delle Scritture indica che, nel momento in cui si applica, solo i malvagi andranno là. E le nazioni che dimenticano Dio devono essere nazioni che lo hanno conosciuto, altrimenti non potrebbero dimenticarlo; e mai le nazioni sono state portate a quella conoscenza, né lo saranno fino alla prossima venuta, quando la conoscenza del Signore riempirà tutta la terra, e nessuno avrà bisogno di dire al suo vicino, Conosci tu il Signore, per tutti lo conoscerai, dal più piccolo al più grande. - Isa. 11: 9; Ger. 31:34. La parola ebraica goi, reso "nazioni" in questo verso, è usata altrove dallo stesso scrittore e reso "pagano", "Gentili" e "persone". Il pensiero; sembra essere, chiunque non sia il popolo dell'alleanza di Dio, anche se non è apertamente malvagio. Le nazioni (i Gentili, tutti quelli che sotto quella piena conoscenza non diventano davvero Israeliti) che sono dimentichi o negligenti dei favori di Dio goduti, e dei loro doveri e doveri verso di lui, condividono il destino dei volutamente "malvagi", e si gettano nella seconda morte. In ulteriore prova di ciò, troviamo che la parola ebraica shub, che nel nostro testo è tradotto "girato", significa tornato indietro, come a un luogo o condizione precedente. Quelli a cui si fa riferimento in questo testo sono stati o nello sheol o sono suscettibili di entrarvi, ma, essendo redenti dal prezioso sangue di Cristo, saranno portati fuori dallo sheol. Se poi sono uccisi, loro, e tutti quelli che dimenticano Dio, devono essere respinti o restituiti agli sheol.
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